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上集《黄河之水天上来》
[出主题歌]
“东边有大山/西边有平原/浑河连着辽河/辽河连着中原；
森林是我生命的源泉/平原是你成长的摇篮；
平原是你向往的彼岸/森林是我梦中的家园；
你上东北 我下西南/你下平地 我上高山；
辽河辽水有你我洒下的血汗/森林平原有你我写下的诗篇！”
[石器砍砸、古埙、人声]
历史的脚步前进到了三千年前。
抚顺人的祖先们，在东部山区的河谷平原上，仍然延续着“石构文化”的古老传统。他们虽然进入了父系氏族社会，但仍然徘徊在新石器时代的十字路口，以原始的“采集和狩猎”为主要生产和生活方式。
然而，此时，远在西南方向三千多里之外的黄河流域，仰韶人的后代们,已经创造出了灿烂的青铜文化，进入了先进的农耕文明。
显然，浑河文明前进的脚步放慢了！
那么，推进浑河文明前进的新的动力，又在哪里呢？
［战马声嘶、喊杀声烈、埙乐声急…］
公元前一千零六十六年，周武王率领三百辆战车、四万五千人马西出岐山，向东讨伐暴虐无道的商纣王。
武王大军以排山倒海之势，从渭河两岸的黄土高原浩浩荡荡冲杀而来，北渡黄河，直奔纣王的都城朝歌。
商纣王慌忙之中驱赶十七万奴隶，在朝歌郊外的牧野迎战；奴隶们痛恨纣王，“皆无战心，纷纷倒戈”。
结果，走投无路的纣王，在绝望之中登上了往日带给他无穷骄奢淫逸和血腥快乐的鹿台，自焚而死！
谁能想到，发生在黄河流域的这场改朝换代的战争，时隔不久，竟给三千多里之外远在东北的浑河文明，带来了无法估量的影响，以至于从此改变了抚顺历史和文化的发展格局呢？
这一切都源于一个叫箕子的人，他是纣王的叔叔，商朝的太师。
［舞蹈音乐、女人浪笑…混、叠］
让我们把历史定格在三千年前的中原——定格在纣王统治下的都城朝歌。
纣王暴虐无道，天怒人怨，江山欲崩，社稷将倾。纣王的哥哥微子，不忍目睹亡国之难而离朝出走；忠臣比干直言进谏，竟惹剖腹挖心之祸；箕子作为纣王的叔叔对其好言相劝，却被囚为罪犯。箕子无奈，只好披头散发、装疯卖傻，才算保住了性命。
［悲伤埙乐、渲染气氛］
武王灭商后，把箕子从监牢中解救出来。箕子来到昔日的都城——朝歌，映入眼帘的是怎样一番令人心碎的景象啊！
曾经繁华喧闹、金碧辉煌的宫殿，如今已朱颜落尽，成了断壁残垣、废墟一片；昔日王权独尊、群臣跪拜的朝堂，如今已经面目全非，长满了绿油油的麦苗；昨天还戒备森严、常人不敢越雷池一步的宗庙，如今已败落坍塌、任人践踏……
传承了五百多年的基业，转眼土崩瓦解、烟消云散；经营了二百多年的王都，顷刻化作了寻常百姓随意稼穑的桑田。
物去人非，五内俱焚；睹物伤情，肝胆欲裂！
“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。” 箕子悲痛至极，脱口而歌！
歌词的意思是：“麦子吐穗锋芒尖尖，五谷茁壮绿浪滚滚，纣王那个混小子啊，他不听我的话呀！”……
箕子这首名为《麦秀》的亡国悲歌，不知令多少后人心潮翻滚、黯然泪垂！三百多年后的春秋时代，自称为商人后裔的大圣人——孔子，也许是含泪把它编入了我国第一部诗歌总集《诗经》当中，为后人留下了这首有史以来，“哀亡国之痛先河”的千古绝唱！
［悲壮音乐马队行进音效嘈杂人声］
箕子歌罢，渲泄了胸中无尽的悲怆与凄凉。然而，家国已经旁落。恪守人格节操的箕子，不愿再食周黍，谢绝了武王的挽留，带着“诗、书、礼、乐”典籍以及百工之人；带着“重建礼仪之邦”的美好理想，掉头北上，举族远迁东北的日出之地——朝鲜半岛。
［瀑布、河流音效，混山林音乐］
抚顺东部山区，是辽河水系和鸭绿江水系的分水岭。
浑河、苏子河、富尔江、浑江、鸭绿江这五条大河，象五位亲密无间的姐妹，手牵着手，把辽河平原和朝鲜半岛紧紧地联系在一起。
在遥远的古代，蛮荒的大地哪有现成的道路可走？河边、海岸便是天然的大道，那里叠印着古人最早跋涉的足迹……在古代渤海航路尚未打通的情况下，浑河平原和抚顺东部山区，便是连接辽河平原和朝鲜半岛的天然走廊和必经之路。
[马队奔驰、人声喧闹、野兽吼叫、山林音乐]
箕子一行跨过辽河直奔浑河平原而来。
三千年前的浑河，水势浩大，浪涛汹涌。两岸肥沃的土地，长满了郁郁葱葱的的原始森林。丛林里獐、狍、獾、鹿奔跑跳跃，嬉戏追逐；河水中鱼儿成群结队，悠闲穿梭。
这里是一片人烟稀少、美丽富饶的处女地！
自古以来，浑河平原就是辽河平原通往抚顺东部山区的一道门槛。
站在浑河平原举目东眺，横在眼前的是连绵起伏、峰峦险峻、猛兽出没、不产五谷的长白大山。路在哪里？路就在河边，路就在山中，沿着河流前进就不会迷失方向，就能走出长白大山，到达梦中的日出之地。
然而，对于已经习惯了平原生活的人们来说，没有足够的心理与身体的准备，没有足够的粮食和其他储备，五千人马要想顺利翻越辽东山区谈何容易？
［马蹄声止、烈马长嘶，声震山河…］
箕子决定在浑河平原作短暂的修整。
五千部族在长约五十华里的浑河两岸安营扎寨，蛮荒沉寂的浑河两岸一下子热闹起来。一夜之间出现了五十多座比肩相守、鸡犬相闻的村落。这些远方的客人把一种全新的生活方式带到了浑河沿岸——他们日出而作、日落而息，砍倒原始森林，烧掉稠密的灌木草丛，刨土播种。茂密的森林中破天荒地闪烁着青铜斧、青铜刀的耀眼光芒……沉睡了亿万年的黑土地，很快长出了绿油油的禾苗。
［编钟古乐、男女咏唱…］
这些远道而来的谦谦君子，与浑河岸边的氏族部落和睦相处，友好交流，把从中原带来的礼器——青铜环首刀，赠送给当地的氏族首领，从中原带来的那些大大小小、形态各异的红褐色三足陶器，也让当地人摩挲把玩、爱不释手。箕子向当地人传播中原的礼乐，以及耕田、养蚕、纺织等方面的知识，最重要的是箕子向他们传授了冶炼青铜的方法，让这些祖祖辈辈与石头打交道的山林子孙，开天辟地头一回知道了，世界上还有比石头更锋利、更好用的东西。
［金属敲击、石头砍砸、人声、流水…］
从中原带来的青铜器具，远远满足不了开荒种地的需要；这些远方的客人们便和当地人一起制造大量的石镐、石铲、石锄、石刀、石镰等农具，开展大规模的刀耕火种。开垦一片，播种一茬，收获一年。然后，再开垦新的处女地，逐渐向浑河上游迁移，向长白大山靠近。
箕子还号召部族成员象当地人学习狩猎和捕鱼的经验，边种地，边打鱼，边狩猎，尽快熟悉山区生活，迅速积累充足的物资。因为梦中的家园——朝鲜半岛，还在大山东边十分遥远的地方。
［昂扬音乐马队行进］
几年之后，也许是两三年后，箕子和他的部族有了充足的物资储备，基本掌握了山地生存技能，他们终于启程了。五千人马满怀自信地走向了了连绵起伏、峰峦叠嶂的龙岗山。他们沿着浑河、苏子河、富尔江狭窄的河谷平原艰难行进，然后经浑江、鸭绿江，到达了最终的目的地朝鲜半岛……
据史书记载，箕子率领部族到达朝鲜半岛后，“教其民以礼乐、田、蚕、织作”，并“作八条之教以教之”，建立了“无门户之闭，而民不为盗”的东方礼仪之邦。
于是，周武王封箕子为朝鲜侯。箕子及其后代接受册封后，按君臣之礼节每隔十二年向周天子朝拜进贡一次。历史上把箕子及其后代在朝鲜半岛建立的政权称为“箕氏朝鲜”。箕氏朝鲜是中原人创立的隶属于周王朝的一个诸侯国。从此，辽东地区和朝鲜半岛开始纳入了中原历代王朝的臣服范围。
当年，大圣人孔子称赞箕氏朝鲜为“东方君子国”，春秋时代中原诸侯争霸，礼崩乐坏，自称为商朝后裔的孔子曾多次表示，想要到东北、到朝鲜半岛实现传播儒家文化的抱负和理想。
由于浑河平原是连接辽河平原和朝鲜半岛的最佳纽带，于是，古老的抚顺便粉墨登场了，它从此成为中原文化向辽东地区、乃至整个东北和朝鲜半岛传播的最重要的驿站和舞台。浑河文明也从此打破了孤立闭塞的发展格局，徐徐开启了与中原文化交流、融合乃至撞击的大幕，抚顺历史和文化的活剧、壮剧开始一场场上演了！
[出结尾歌……]
“一条生命的浑河，在辽东大地上流过，由东向西一往无前。你哺育了多少民族？养育了多少后代？缔造了多少王朝荣辱兴衰？兴也壮观，衰也壮观，华夏民族有我拼搏的血汗！
一条文明的浑河，在神州大地上闪烁，远古到今天绵延不断，你播洒了多少智慧？培育了多少英才，孕育了民族文化辉煌灿烂！辉煌也灿烂，暗淡也灿烂，中华家园有我创造的风彩！
一条开拓的浑河，在地球的东北放歌，继往开来壮志冲天！你历史的重任在肩，祖先的精神在前，奔向更大的世界，开创更好的未来，成也向前，败也向前，一往无前开拓辉煌灿烂的明天！”
抚顺人民广播电台百集系列节目《浑河流韵》
总 监 制：曹恩普 总 策 划：敖庆达
历史顾问：佟达 傅波赵广庆 总 撰 稿：李 伍
策划监制：李 伍 杨乃昌 本集撰稿：李 伍
播 音：江 汉 徐 力 录音制作：荷 东
音乐编辑：荷 东 资料编辑：孙 欣
歌曲作词：李 伍 主题歌作曲：王 爽
演 唱：金阿男
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下集《浑河涌起红褐色浪潮》
[出主题歌]
“东边有大山/西边有平原/浑河连着辽河/辽河连着中原；
森林是我生命的源泉/平原是你成长的摇篮；
平原是你向往的彼岸/森林是我梦中的家园；
你上东北 我下西南/你下平地 我上高山；
辽河辽水有你我洒下的血汗/森林平原有你我写下的诗篇！”
［惊涛拍岸、起音乐…］
十八世纪中叶，德国诗人席勒站在被火山灰淹没的庞贝古城遗址旁边，动情的吟咏着这样的诗句：“大地呀，你的地表下还埋藏着生命吗？那熔岩层下覆盖着一个陌生的民族吗？早已失去的人们啊！你们还会回来吗？”
然而，大地往往都是沉默的……它唯一能够表达的方式，便是引领你去发掘、去求索、去探寻……
于是，更多的席勒开始叩问大地，探求历史，追踪先人。
三千多年前，商朝太师箕子不忍亡国之痛，率领五千部族途经浑河平原东迁朝鲜半岛，建立了让大圣人孔子都十分羡慕的东方君子国——箕氏朝鲜。
那么，箕子率领如此庞大的部族东迁朝鲜半岛，是否在抚顺大地留下了艰难跋涉的足迹呢？
[锹镐刨挖、河流音效、衬播渐下…]
二十世纪八十年代，抚顺考古工作者在市区西部望花区、市拖拉机配件厂院内，发现了一处距今三千年前青铜时代的人类居住遗址。其中出土了鼎、罐、壶、盆、碗等，以三足器为主的红褐色陶器碎片。令人感到惊奇的是：遗址中居然出土了一把具有古代中原商周文化特征的青铜环首刀。
更令人惊奇的是无独有偶。随着考古工作的进一步深入，在抚顺地区西起高湾、东到南杂木长约五十公里的浑河北岸，发现了五十多座与望花遗址内涵相同的青铜时代聚落遗址。这些遗址出土了以三足器为主的红褐色陶器碎片以及石镐、石锄、石铲、石镰、石刀等各种农业生产工具，文化堆积层不到一尺。
这些商周时代、具有浓烈中原文化色彩的聚落遗址，被中国考古学命名为“望花类型遗址”。
望花类型遗址，呈链条状分布在浑河岸边，文化堆积层又如此之浅，它在向我们传达着怎样的内涵和信息呢？我们还是请抚顺考古工作者、博物馆馆长萧景全，来指点迷津吧。
［录音讲话——萧：“抚顺地区这种‘望花类型’青铜文化聚落遗址，文化层没有超过一尺的。应该怎么理解这种现象呢？首先，这种人群是活动的。部落也好，酋邦也好，方国也好，它的流动性很大。但它是定居的人群，农业特征很明显。遗址中发现了大量石器……开地的石斧，田间管理的石锄、石铲、石刀，磨谷的磨棒、磨盘，还有大量捕鱼的网坠，农业很发达。生产和生活方式可能是半农、半猎——捕鱼、狩猎，也可能是刀耕火种。他们遗留下的文化层很薄，说明他们在一个地区居住的时间很短，你看在浑河沿岸，这种‘望花类型’聚落遗址，比现在的村庄分布得都密集。说明他们相对定居，流动性很大。”］
然而，抚顺地区的考古成果表明：三千年前，抚顺当地人仍处在延续“石构文化”传统的新石器时代，靠采集和狩猎为生，几乎没有农业生产。那么，浑河沿岸这股由西向东，突然涌起又突然落去的农业文明浪潮，演绎着什么样的历史之谜呢？
抚顺文史专家佟达以他二十多年来的研究和思考，为我们破解着这个千古玄机。
［录音讲话——佟：“浑河北岸这一条长链式的红褐色陶片遗址，刚刚发现的时候我们就感到很多怪异之处。首先看，一种文化的分布，往往是在一个较大的地域内，呈平面式、辐射状分布。但是，‘望花类型’却是呈现出一条线式的分布格局。它西起沈阳新乐遗址上层，沿着抚顺市区浑河北岸一直到新宾县南杂木镇。再就是，三千年前，在浑河沿岸突然出现了一个高度繁荣的文明、出现了一次强劲的红褐色文化风暴。它来的太突然了，我们找不到先前任何一点痕迹。第三就是说，它所代表的文化内涵和文化底蕴与本地截然不同。第四，他的文化层堆积很薄，也就是一锹上下吧。‘望花类型’五十多个遗址都这么薄，文化层厚和薄，就是指望花人群此地居住的时间长与短。‘望花类型’遗址啊，年代测定是三千零九十年，正好是商末周初。青铜环首刀到北京作鉴定，明确是中原之物。我们要对前无渊源，后无去向的‘望花类型’文化作出解释，于是就考虑到了箕子。一个很有趣的现象就是这种青铜环首刀，它是当时贵族使用的礼刀，不是老百姓所能拥有的东西。河南安阳的殷墟出土了这样的礼刀，然后，这样一模一样的礼刀，从兴城、山海关、一直到我们抚顺，陆续出土了好几把。我们因此感觉到，这是一个族群移动的过程。这个族群的移动时间是商末周初，根据文献记载，商末周初只有商朝太师箕子举族东迁到朝鲜半岛，建立箕子朝鲜；那么，也只有箕子东迁，才能对‘望花类型’文化作出合理的解释了。”］
[河流水声、起衬混入…播渐下…]
今天,当我们沿着浑河追寻着当年箕子东迁的足迹漫步，俯视两岸大片黑色的土壤，周身的血液常常会变得沸腾起来，每一次奔突，每一番鼓荡，仿佛都在传导着那黑色土壤中所埋藏着的古老文化的神韵，宛如沉淀在那土壤深处三千年前的红褐色陶片。
三千多年前，箕子谢绝周武王的挽留，穿越浑河平原和抚顺东部山区远迁朝鲜半岛，这条由河流在大山中冲刷出来的“天然通途”，被随之而来的后人们，称之为“玄菟古道”。
那么，当年箕子东迁朝鲜半岛，为什么偏偏选择途经古代抚顺的“玄菟古道”呢？抚顺文史专家佟达向我们介绍了省内考古学界的最新观点。
［录音讲话——佟：“根据近两年的考古研究，抚顺境内这条‘玄菟古道’的历史价值和作用，越来越引起专家和学者们的关注。因为现在人们已经看到了，由中原地区进入朝鲜半岛的一个最佳途径就是抚顺这条‘玄菟古道’。辽东地区也有几条路线可通朝鲜半岛。海上是一个，但是海上航路不太发达，经常遭遇海难；辽阳是条路，但是那条路更为难走；只有通过抚顺境内的‘玄菟古道’才是最合理的路线。古人的道路交通是随河流而进的，而我们这条‘玄菟古道’ 恰恰是由六、七条河流串联起来的，而且还很顺畅。最近省内的一些考古学家几次来新宾，都觉得这条‘玄菟古道’的地位是别处无法代替的。这条‘玄菟古道’，很可能是箕子东迁朝鲜半岛的必经之路。”］
[马铃、蹄声、脚步、苍劲的古乐……]
透过历史的征尘，如今我们已经比较清晰地看到，当年的箕子是从商朝的国都——也就是今天河南省安阳市附近出发，先是辗转来到河北省青龙县的抄道沟，然后继续北上，经过辽宁的绥中、兴城的杨河、沈阳的新乐，一直至来到了抚顺。
在浑河平原经过短暂的休整之后，这个庞大的族群便再次远迁，沿浑河，走苏子河，越龙岗山，下富尔江、浑江，渡鸭绿江，最后，到达朝鲜半岛。
[出主题歌……]
三千年前的辽东地区和朝鲜半岛是一片蛮荒蒙昧的土地，箕子及其五千部族是辽东地区和朝鲜半岛的第一批拓荒者。
箕子东迁，把先进的青铜文化和农耕文明带到了浑河流域，中原文化浪潮第一次涌向闭塞沉寂的抚顺，惊醒了酣然沉睡的山林子孙；从此，黄河文明与浑河文明紧紧连在了一起，世代以采集和狩猎为生的祖先们，第一次懂得了“大地能生长五谷、青铜比石头更锋利”的道理。古老而封闭的浑河文明，终于从“延续石构文化传统”新石器时代开始迈向了青铜时代的门槛，先进的中原文化犹如浩荡的春风，给浑河两岸带来勃勃生机；浑河文明从此进入了全新的生长期。
因为有了箕子东迁时的刀斧铲镰，抚顺才有了第一代农民的播种和耕耘。
因为有了箕子东迁时的生活聚落，抚顺才有了第一批比肩相守、鸡犬相闻的村庄，有了中原农业文明的最初萌芽，落地生根！
由于箕子来得过于突然，走得过于急切，古老的抚顺大地刚刚涌动起来的中原红褐色文明细浪，很快消退的无声无息、无影无踪，只给后人留下一串串红褐色的遐思和泛着青铜光芒的无尽追索……
浑河之滨涌起的这股红褐色浪潮，不见兵戈箭簇，没有冲突暴力，洋溢着浓烈的儒雅之风，和睦之情。箕子及其部族——这个具有文明之风与道德之范的群体，在浑河两岸为我们留下了闪耀着青铜光芒的中原先进文化，为我们留下了东方君子国的创建者——箕子，令人敬仰的道德风范和人格魅力！
“莺啭商郊百草新，成汤宫殿已成尘；
为奴岂是延商祀，去国应知接子尊。
剖腹丹心成往事，割胎民妇又遭恨；
朝歌不日归周主，战血郊原已化磷。”
——这是古人讴歌箕子的诗篇。
其实，作为当代抚顺人我们更应该记住箕子——这位先进文化的传播者，这位浑河文明的第一位启蒙者。
在浑河文明的人物篇中，我们应该首先写下箕子的名字。我们应当把箕子作为浑河文明的第一位文化交流使者，加以尊敬和纪念；我们应当把箕子东迁这段史实，作为丰厚我们这座城市内涵的宝贵而难得的文化遗产，加以珍惜和弘扬；从而厚重我们这座城市历史和文化的底蕴！
[出结尾歌]
“一条生命的浑河，在辽东大地上流过，由东向西一往无前。你哺育了多少民族？养育了多少后代？缔造了多少王朝荣辱兴衰？兴也壮观，衰也壮观，华夏民族有我拼搏的血汗！
一条文明的浑河，在神州大地上闪烁，远古到今天绵延不断，你播洒了多少智慧？培育了多少英才，孕育了民族文化辉煌灿烂！辉煌也灿烂，暗淡也灿烂，中华家园有我创造的风彩！
一条开拓的浑河，在地球的东北放歌，继往开来壮志冲天！你历史的重任在肩，祖先的精神在前，奔向更大的世界，开创更好的未来，成也向前，败也向前，一往无前开拓辉煌灿烂的明天！”
抚顺人民广播电台百集系列节目《浑河流韵》
总 监 制：曹恩普 总 策 划：敖庆达
历史顾问：佟达 傅波 赵广庆 总 撰 稿：李 伍
策划监制：李 伍 杨乃昌 本集撰稿：李 伍 冬 声
播 音：江 汉 徐 力 录音制作：荷 东
音乐编辑：荷 东 资料编辑：孙 欣
歌曲作词：李 伍 主题歌作曲：王 爽
演 唱：金阿男
